中華民國本來就是中國。
中（華民）國被繼承、政府被迫流亡，但是中華民國政府移駕到台灣就以武力優勢據地為王，並且要台灣人當個中國人、洗腦台灣人要反攻中華民國的大陸，復興中（華民）國！文創台灣人的腦、瞎掰「台灣光復」。
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終止代管、自決建國、建國獨立！ 請點標籤或者搜尋關鍵字，方便查找閱讀喔！如有侵權請告知，會盡快下架~~~
2017年4月30日 星期日
2017年4月28日 星期五
獨立這邊請 - Adam Roberts(1985)提出了17種佔領的類型，其中在領土地位未定的佔領中，有幾個情境，包括殖民母國撤出殖民地放棄其主權，但是鄰國偷偷跑過去宣示主權；第2種，是佔領國跑過去某領土，認為自己長久以來遺失的領土終於拿回來了，卻發現自己跟當地住民不是同一個族群；第3種，就是多國戰爭的副產品，對於領土地位不明的佔領。
Adam Roberts(1985)提出了17種佔領的類型，其中在領土地位未定的佔領中，有幾個情境，包括殖民母國撤出殖民地放棄其主權，但是鄰國偷偷跑過去宣示主權；第2種，是佔領國跑過去某領土，認為自己長久以來遺失的領土終於拿回來了，卻發現自己跟當地住民不是同一個族群；第3種，就是多國戰爭的副產品，對於領土地位不明的佔領。.
第1種，是1975年當葡萄牙撤出東帝汶，印尼跑去佔領，還有同一年西班牙撤出西撒哈拉，摩洛哥跑去佔領。
第2種，阿根廷一直說福克蘭群島是我的，1982年在對英戰爭時曾成功占領，卻發現上面的居民根本是外國人，即便它一直以來覺得是自己的。
第3種，就是以色列和巴勒斯坦今天的問題，以色列佔領的領土，至少跟黎巴嫩、埃及(過去)、約旦和巴勒斯坦有爭議。
在上面所有的例子，聯合國大會裡國際社群都清楚的講，你這個就是佔領，因為即使領土地位不確定，優先考量的也是住民不被異化、作為一個族群不被同化的權利*。也因此，這些情境都屬於國際武裝衝突法裡的占領，有相關規則的適用。
至少還有一個，南非被國聯授權託管納米比亞，後來就兼併了，一樣被國際社會說你把託管變成佔領，是違法的。
看到這裡，有沒有覺得毛毛的、哪裡癢癢的？
對啊，這些情境台灣全部都有，是多種佔領的混合型態，實際上還不止這幾種，而同化政策也全部都發生了，台灣人在過去幾十年裡，被「教育」成堂堂正正的中國人。如果不是剛好中國的拙劣統戰，台灣人作為一個族群，已經消失ˋ在世界上了。
所有其他的例子，最終幾乎都是領土走向自由、住民的自決權利被保障，或者佔領法上保護住民得規則都被主張，不過台灣剛好例外。
這不是要你今天主張佔領法規則要用在台灣，日本今天在慶祝它的主權復歸，而台灣在65年前的同一天，隨著對日和約生效，台灣的領土主權被釋放了，只是上面的多種情境也發生了，當時的國際情勢讓我們的權利成為孤兒。
然而，你應該要知道自己的權利，知道自己地位需要進一步被確認，台灣人應該要正式對國際社會行使自決權，建立一個國家，那是我們應得的。
* 大會決議3485(1975)、33/39(1978)、3650(1981)、 27/30(1982)。34/37(1979)、15/19(1980)，見Roberts, 280-281。
第1種，是1975年當葡萄牙撤出東帝汶，印尼跑去佔領，還有同一年西班牙撤出西撒哈拉，摩洛哥跑去佔領。
第2種，阿根廷一直說福克蘭群島是我的，1982年在對英戰爭時曾成功占領，卻發現上面的居民根本是外國人，即便它一直以來覺得是自己的。
第3種，就是以色列和巴勒斯坦今天的問題，以色列佔領的領土，至少跟黎巴嫩、埃及(過去)、約旦和巴勒斯坦有爭議。
在上面所有的例子，聯合國大會裡國際社群都清楚的講，你這個就是佔領，因為即使領土地位不確定，優先考量的也是住民不被異化、作為一個族群不被同化的權利*。也因此，這些情境都屬於國際武裝衝突法裡的占領，有相關規則的適用。
至少還有一個，南非被國聯授權託管納米比亞，後來就兼併了，一樣被國際社會說你把託管變成佔領，是違法的。
看到這裡，有沒有覺得毛毛的、哪裡癢癢的？
對啊，這些情境台灣全部都有，是多種佔領的混合型態，實際上還不止這幾種，而同化政策也全部都發生了，台灣人在過去幾十年裡，被「教育」成堂堂正正的中國人。如果不是剛好中國的拙劣統戰，台灣人作為一個族群，已經消失ˋ在世界上了。
所有其他的例子，最終幾乎都是領土走向自由、住民的自決權利被保障，或者佔領法上保護住民得規則都被主張，不過台灣剛好例外。
這不是要你今天主張佔領法規則要用在台灣，日本今天在慶祝它的主權復歸，而台灣在65年前的同一天，隨著對日和約生效，台灣的領土主權被釋放了，只是上面的多種情境也發生了，當時的國際情勢讓我們的權利成為孤兒。
然而，你應該要知道自己的權利，知道自己地位需要進一步被確認，台灣人應該要正式對國際社會行使自決權，建立一個國家，那是我們應得的。
* 大會決議3485(1975)、33/39(1978)、3650(1981)、 27/30(1982)。34/37(1979)、15/19(1980)，見Roberts, 280-281。
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2017年4月27日 星期四
獨立這邊請 - 很多人問支持台灣獨立建國要怎麼做，真的，就是繼續嘴砲，不要懷疑。繼續嘴砲，並且支持你發現言之有物的嘴砲，把內容消化了，用你自己的嘴砲射出去。
很多人問支持台灣獨立建國要怎麼做，真的，就是繼續嘴砲，不要懷疑。繼續嘴砲，並且支持你發現言之有物的嘴砲，把內容消化了，用你自己的嘴砲射出去。
只要你的嘴砲有料，你會發現所有的妖魔鬼怪通通跑出來，有的藍藍的，有的紅紅的，有的會跟你說台灣人沒有資格自決、沒有權利自決，不應該自決，理由不盡然一樣，不過產生的效果，就是不認同台灣人對於自己政治權利地位的決定權。
民視的股權戰，清楚說明了你只要嘴砲的炮口方向是對的，就能打擊來自中國、來自統派和來自華派的勢力，挑戰它們的地位。
行動這件事，很多人都想急著做點甚麼，這不盡然是對的。你應該要做的是先思考，先想清楚、看清楚，再去挑適合自己的方法。很多時候，在自己的領域讓自己出類拔萃，就是替獨立建國爭取一支麥克風，只要你到時候還願意開口。
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2017年4月25日 星期二
獨立這邊請 - 有幾個東西，今日的台灣人在討論台灣的地位時普遍被忽略。
有幾個東西，今日的台灣人在討論台灣的地位時普遍被忽略。.
一個，是多數人沒有意識到今天不被認為是國家，根本的原因是控制這個當局的群體，多數的時間裡並不是將台灣視為國家。
一個，是大家只討論到「我有主張我是國家」，卻沒意識到絕少有國家知道你曾做過任何正式而明確的主張。
一個，是不只沒有明確主張，也沒有明確在法統上說明台灣跟中國得區隔，包括領土主權的取得、兩個中國政府跟台灣的關係。
就是因為我們甚麼都沒講，卻自以為講的清清楚楚，還天真地欺騙自己，說服自己當權者一直是站在我們的立場，台灣的主體來主張。
也因此，台灣今天不可能世界各國或者外國的法學者認為是地位明確的主權國家。這種對自己的姑息，選擇性的失明，就是台灣還沒辦法成為國家的根本原因。
一個，是多數人沒有意識到今天不被認為是國家，根本的原因是控制這個當局的群體，多數的時間裡並不是將台灣視為國家。
一個，是大家只討論到「我有主張我是國家」，卻沒意識到絕少有國家知道你曾做過任何正式而明確的主張。
一個，是不只沒有明確主張，也沒有明確在法統上說明台灣跟中國得區隔，包括領土主權的取得、兩個中國政府跟台灣的關係。
就是因為我們甚麼都沒講，卻自以為講的清清楚楚，還天真地欺騙自己，說服自己當權者一直是站在我們的立場，台灣的主體來主張。
也因此，台灣今天不可能世界各國或者外國的法學者認為是地位明確的主權國家。這種對自己的姑息，選擇性的失明，就是台灣還沒辦法成為國家的根本原因。
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[圖文] 墨墨吾名-47年前的這天(美國時間4月24日)，台灣還停留在跟北韓現在一樣的獨裁戒嚴，而獨裁者的接班人，就在紐約廣場飯店，一個來自台灣的刺客，舉起了槍，行刺蔣經國，為的是打亂獨裁者的接班，試圖為台灣人開出自由的道路，他是黃文雄先生。
47年前的這天(美國時間4月24日)，台灣還停留在跟北韓現在一樣的獨裁戒嚴，而獨裁者的接班人，就在紐約廣場飯店，一個來自台灣的刺客，舉起了槍，行刺蔣經國，為的是打亂獨裁者的接班，試圖為台灣人開出自由的道路，他是黃文雄先生。
獨立這邊請-我們在談論台灣的國家地位時，常常會遺漏一些面向，然而這些過去或現在存在的事實，都是台灣到底是不是一個國家的討論因素。
獨立這邊請
我們在談論台灣的國家地位時，常常會遺漏一些面向，然而這些過去或現在存在的事實，都是台灣到底是不是一個國家的討論因素。
有學者說，現代國際法的秩序，是穩定和自由之間的平衡，在前者，也就是主權國家之間地位平等，而這種平等，就來自領土完整原則。而在後者，所謂的自由，指的就是各民族對自己政治權利地位的決定權。兩個，都明文定在聯合國的憲章裡。.
講的直白一點，戰後的國際法秩序，就是在新國家誕生時，與母國或者其他領土爭端國家之間的論爭。如果在追求新國家這件事上，可以合理的行使自決權，或者把跟母國之間的領土問題解決，則有比較高的機會，你的國家地位可以普遍的得到國際社群的認同。
也因此，關於新國家的誕生，有些學者在發現所謂的四要素並不足以描述國家地位的形成後，進一步擺脫了這個傳統的討論，提出更多的描述，其中一個就是主張現代國家的形成，是「各國對於新國家（政治實體）在處理領土取得問題上的評價」（Vidmar, 2013）。
就像前面講的，也就是說，如果你的宣布獨立、宣布建國，所要建立的新國家，你能夠清楚說明法律上領土取得，則有機會得到國際成員的認可。
另一個常被遺漏的面向，就是台灣主體以外的視角。
台灣從1946年之後，中國移民就陸續抵台，這可不是只有1949那一年而已，而是從蔣政權來了之後，就持續有大批的中國移/難民來台，一直延續到50年代之後。這超過百萬的官民，60萬的大軍，並不是1949年那短短的幾個月間逃來台灣的。而我們，對於這些過去，其一是不太了解細節，其次，是排斥去面對他們對於台灣今天認同的影響力。
在台灣主體視角，我們通常認為蔣就是個罪人，不只屠殺台灣人、斬去世代的菁英，讓台灣人在追求主體性和政治權利上噤聲，讓台灣的國家地位至今仍殘破不全。不過，當年來的中國難民、移民和遷佔政權結構(很多就是這幾天在街上的後代)，想的跟你可不一樣。
對這個群體而言，蔣是他們的恩人和英雄，中華民國則是他們的庇護所，而他們在當年除了佔台灣人口結構的超過兩成，並且居於遷佔政府結構之中，掌握了教育、媒體和治理大權。他們其中確實有許多弱勢，但不可否認的，他們對於台灣和中華民國的想像，跟你大不相同之外，他們既有政商教育外交媒體上的影響力、也決定了政權的面貌、決定了中華民國這幾十年來對外對內的地位主張、決定了各國政府對於台灣的認識，並且在今天於公務官僚體系裡，仍有決定性的影響力。
而這群人，也是今天廣義的台灣人，雖然你心裡知道，我們對於甚麼叫做台灣人、我們對於群體認同的內容，在想像上有很大的差異。
你必須要了解這些背景，才會知道為什麼台灣，被一個問題糾纏了超過半個世紀；你要知道這些背景，並且知道中華民國在這個群體的主政下，是如何對外主張台灣的地位，你才會知道為什麼今天的我們，還要被世界各國質疑，「你們到底是不是國家」。
最後一個常被刻意忽略的面向，就是所謂的「國家地位的自我主張」。台灣的學者，在意識到在追求國家地位上這件事的重要後，無不窮盡精力的，在過往的政府實踐裡尋找任何「曾經說我們是國家」的證據。
提出這個條件的學者講得很客氣，而台灣人就誤以為，只要有講就好了、怎麼講、在哪裡講、正不正式，好像就只是次要的問題。但是在國際的實踐上，你必須要知道，所謂「想成為國家、想被認為是國家的主張」，你需要的是有效的主張、讓所有的國際社群成員知道，而不是「你覺得你有講就好」。
回到前面第一點、第二點，你就會發現，台灣至今的當局，並沒有清楚的追求國家承認，沒有清楚說明過台灣的領土地位無關中國，沒有清楚說明過中華民國跟中國國家不再有法律上的連結。
也就是說，我們既沒有面對整個中華民國在台灣，至今的政權結構和自我實踐仍然很華、很中國之外，我們沒有意識到過去幾十年說自己是中國的實踐，不可能憑空因為「我們今天覺得台灣很像是一個國家」就消失。
我們也沒有意識到，自己從來沒有積極向國際社群說明台灣的領土主權從何而來，相反的，中華民國的主張向來是跟中國一致。我們更沒有積極的向國際說明，台灣是一個新國家，而不是「1912那個舊中國政權的延續」，並且在新主張的基礎上去追求國家承認、追求正式的外交關係。
上面這麼長一串文字，如果要用一句話摘要，那就是「如果別人不知道你有講，你的主張就是失敗的；如果別人不覺得你有講清楚，你的主張也是失敗的」。
而從國際社群中仍有不少國家，順著中國的主張，說因為領土完整原則，台灣仍是中國的一部分，台灣因而不是國家，不能參與國際事務來看，顯然，台灣的主張是失敗的之外，關於追求國家地位的法律戰，也是完全沒有開始。
有學者說，現代國際法的秩序，是穩定和自由之間的平衡，在前者，也就是主權國家之間地位平等，而這種平等，就來自領土完整原則。而在後者，所謂的自由，指的就是各民族對自己政治權利地位的決定權。兩個，都明文定在聯合國的憲章裡。.
講的直白一點，戰後的國際法秩序，就是在新國家誕生時，與母國或者其他領土爭端國家之間的論爭。如果在追求新國家這件事上，可以合理的行使自決權，或者把跟母國之間的領土問題解決，則有比較高的機會，你的國家地位可以普遍的得到國際社群的認同。
也因此，關於新國家的誕生，有些學者在發現所謂的四要素並不足以描述國家地位的形成後，進一步擺脫了這個傳統的討論，提出更多的描述，其中一個就是主張現代國家的形成，是「各國對於新國家（政治實體）在處理領土取得問題上的評價」（Vidmar, 2013）。
就像前面講的，也就是說，如果你的宣布獨立、宣布建國，所要建立的新國家，你能夠清楚說明法律上領土取得，則有機會得到國際成員的認可。
另一個常被遺漏的面向，就是台灣主體以外的視角。
台灣從1946年之後，中國移民就陸續抵台，這可不是只有1949那一年而已，而是從蔣政權來了之後，就持續有大批的中國移/難民來台，一直延續到50年代之後。這超過百萬的官民，60萬的大軍，並不是1949年那短短的幾個月間逃來台灣的。而我們，對於這些過去，其一是不太了解細節，其次，是排斥去面對他們對於台灣今天認同的影響力。
在台灣主體視角，我們通常認為蔣就是個罪人，不只屠殺台灣人、斬去世代的菁英，讓台灣人在追求主體性和政治權利上噤聲，讓台灣的國家地位至今仍殘破不全。不過，當年來的中國難民、移民和遷佔政權結構(很多就是這幾天在街上的後代)，想的跟你可不一樣。
對這個群體而言，蔣是他們的恩人和英雄，中華民國則是他們的庇護所，而他們在當年除了佔台灣人口結構的超過兩成，並且居於遷佔政府結構之中，掌握了教育、媒體和治理大權。他們其中確實有許多弱勢，但不可否認的，他們對於台灣和中華民國的想像，跟你大不相同之外，他們既有政商教育外交媒體上的影響力、也決定了政權的面貌、決定了中華民國這幾十年來對外對內的地位主張、決定了各國政府對於台灣的認識，並且在今天於公務官僚體系裡，仍有決定性的影響力。
而這群人，也是今天廣義的台灣人，雖然你心裡知道，我們對於甚麼叫做台灣人、我們對於群體認同的內容，在想像上有很大的差異。
你必須要了解這些背景，才會知道為什麼台灣，被一個問題糾纏了超過半個世紀；你要知道這些背景，並且知道中華民國在這個群體的主政下，是如何對外主張台灣的地位，你才會知道為什麼今天的我們，還要被世界各國質疑，「你們到底是不是國家」。
最後一個常被刻意忽略的面向，就是所謂的「國家地位的自我主張」。台灣的學者，在意識到在追求國家地位上這件事的重要後，無不窮盡精力的，在過往的政府實踐裡尋找任何「曾經說我們是國家」的證據。
提出這個條件的學者講得很客氣，而台灣人就誤以為，只要有講就好了、怎麼講、在哪裡講、正不正式，好像就只是次要的問題。但是在國際的實踐上，你必須要知道，所謂「想成為國家、想被認為是國家的主張」，你需要的是有效的主張、讓所有的國際社群成員知道，而不是「你覺得你有講就好」。
回到前面第一點、第二點，你就會發現，台灣至今的當局，並沒有清楚的追求國家承認，沒有清楚說明過台灣的領土地位無關中國，沒有清楚說明過中華民國跟中國國家不再有法律上的連結。
也就是說，我們既沒有面對整個中華民國在台灣，至今的政權結構和自我實踐仍然很華、很中國之外，我們沒有意識到過去幾十年說自己是中國的實踐，不可能憑空因為「我們今天覺得台灣很像是一個國家」就消失。
我們也沒有意識到，自己從來沒有積極向國際社群說明台灣的領土主權從何而來，相反的，中華民國的主張向來是跟中國一致。我們更沒有積極的向國際說明，台灣是一個新國家，而不是「1912那個舊中國政權的延續」，並且在新主張的基礎上去追求國家承認、追求正式的外交關係。
上面這麼長一串文字，如果要用一句話摘要，那就是「如果別人不知道你有講，你的主張就是失敗的；如果別人不覺得你有講清楚，你的主張也是失敗的」。
而從國際社群中仍有不少國家，順著中國的主張，說因為領土完整原則，台灣仍是中國的一部分，台灣因而不是國家，不能參與國際事務來看，顯然，台灣的主張是失敗的之外，關於追求國家地位的法律戰，也是完全沒有開始。
這也難怪，如果每個上台的政權，都說我們不要走外交對抗的老路，那我們怎麼可能說清楚、甚至去追求更多？事實上，中華民國在台灣，在追求國家地位上，就是甚麼也沒做，也因此，你無法期待台灣在今天，會被任何一個國家政府認為是國家，畢竟我們甚麼也沒講，卻自以為清楚主張。那是因為你漏掉太多細節了，你只看見自己想看見的東西。
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2017年4月21日 星期五
VIVIAN-從紅衫軍、反年改、八田與一斷頭就知道，在中華民國的建構統治下，台灣島平常的和平樣貌不過都只是表像，實則暗潮洶湧。在他們那個國族裡，沒有誰要跟你和解共生，也沒有誰要跟你建立共同體的意思，他們只要你加入他們的——就像中華民國光復台灣一樣，就像你必須學習國語、承認自己是華人與中華文化一樣。
從紅衫軍、反年改、八田與一斷頭就知道，在中華民國的建構統治下，台灣島平常的和平樣貌不過都只是表像，實則暗潮洶湧。
在他們那個國族裡，沒有誰要跟你和解共生，也沒有誰要跟你建立共同體的意思，他們只要你加入他們的——就像中華民國光復台灣一樣，就像你必須學習國語、承認自己是華人與中華文化一樣。
並且你必須好好處在他們分配給你的框架位置上——工作、拼經濟、一男一女成家、溫良恭儉讓、要有該有的樣子、認同中華民國，否則就是不像樣的年輕人。
在他們那個國族裡，沒有誰要跟你和解共生，也沒有誰要跟你建立共同體的意思，他們只要你加入他們的——就像中華民國光復台灣一樣，就像你必須學習國語、承認自己是華人與中華文化一樣。
並且你必須好好處在他們分配給你的框架位置上——工作、拼經濟、一男一女成家、溫良恭儉讓、要有該有的樣子、認同中華民國，否則就是不像樣的年輕人。
最後即使你都順服了，必要時他們也依然是不會配合你的，歷史國族資源文化認同跟錢都是他們的，你就自生自滅吧。
2017年4月20日 星期四
vivian-這看你覺得怎樣叫有國家，我確實認為我們不是法理上的國，世界上尚未存在一個能讓其它國家正常承認的台灣國家，僅存在一個運作上獨立自主已經跟一般國家無差別，卻僅差在沒有正式宣示建國的政治實體，以及它那仍然跟中國內戰難分難捨、還有辦法被它國承認為正統中國代表的中華民國政權。
別的地方回應拿來分享。
這看你覺得怎樣叫有國家，我確實認為我們不是法理上的國，世界上尚未存在一個能讓其它國家正常承認的台灣國家，僅存在一個運作上獨立自主已經跟一般國家無差別，卻僅差在沒有正式宣示建國的政治實體，以及它那仍然跟中國內戰難分難捨、還有辦法被它國承認為正統中國代表的中華民國政權。
運作上獨立自主不代表就是主權獨立國家，我們被中華民國搭上身，至今從未正式宣示自己不再是1945來到我們身上的這個主張代表中國的中國前朝政權，我們也從未正式宣示要做一個代表台灣的主權獨立國家。更甚者，中華民國那二十幾個邦交國還有一路從中國建交承認到現在的，人家跟中國邦交什麼時候忽然變成是在跟台灣國家邦交了，答案是這個改變從未正式發生，跟中國建交的邦交國實際交流的對象「只剩台灣住民」，從不代表對象主張的代表身份就是「台灣」，其中一個經典例子就是梵蒂岡，它早從台灣屬日時就跟中國建交一路持續至今，雖然今天已經是在跟台灣交流，其外交列表上還是寫得很清楚它建交的對象是China而不是Taiwan。
這看你覺得怎樣叫有國家，我確實認為我們不是法理上的國，世界上尚未存在一個能讓其它國家正常承認的台灣國家，僅存在一個運作上獨立自主已經跟一般國家無差別，卻僅差在沒有正式宣示建國的政治實體，以及它那仍然跟中國內戰難分難捨、還有辦法被它國承認為正統中國代表的中華民國政權。
運作上獨立自主不代表就是主權獨立國家，我們被中華民國搭上身，至今從未正式宣示自己不再是1945來到我們身上的這個主張代表中國的中國前朝政權，我們也從未正式宣示要做一個代表台灣的主權獨立國家。更甚者，中華民國那二十幾個邦交國還有一路從中國建交承認到現在的，人家跟中國邦交什麼時候忽然變成是在跟台灣國家邦交了，答案是這個改變從未正式發生，跟中國建交的邦交國實際交流的對象「只剩台灣住民」，從不代表對象主張的代表身份就是「台灣」，其中一個經典例子就是梵蒂岡，它早從台灣屬日時就跟中國建交一路持續至今，雖然今天已經是在跟台灣交流，其外交列表上還是寫得很清楚它建交的對象是China而不是Taiwan。
2017年4月17日 星期一
獨立這邊請 - 嚴格來談，中華民國作為中國這個國家的流亡政府，流亡在他國領土，是從1949年開始至1952年。再往後，則是流亡在法律地位未確定的領土之上。
嚴格來談，中華民國作為中國這個國家的流亡政府，流亡在他國領土，是從1949年開始至1952年。再往後，則是流亡在法律地位未確定的領土之上。
不過，隨著它代表中國的合法地位逐漸被各國和聯合國否認，你可以說在1971年之後，已經不再具備完整的中國流亡政府地位了。它既非中國的事實上政府、也非它的合法政府。
它所主張代表中國的地位，只零碎的存在於部分仍給予它政府承認的邦交國之間，例如梵諦岡。
這也是為什麼世界上多數的國家寧可提到台灣之名，而會盡力避免提到Republic of China這幾個字。沒有國家會希望被誤會自己搞不清楚兩個中國政府的關係，也不會希望被誤會，以為自己承認這個政府的任何法律地位。
而你需要知道的，就是台灣人自己要改變這種主張。在對外說明台灣跟中華民國政府的關係之前，這個舊中國政權主張擁有台灣的外觀不會被改變，而這就是台灣被誤以為屬於中國的最根本原因之一。
2017年4月12日 星期三
老丹-台灣人要向前走唯有建國。台灣人以台灣為名建立主權獨立的國家，這絕對是台灣新生的開始。
老丹
21 小時前 ·
台灣人要向前走唯有建國。台灣人以台灣為名建立主權獨立的國家，這絕對是台灣新生的開始。
台灣人不只要面對一個中國。除了成天在海峽對岸叫囂說我們屬於他的惡霸中國，還有統治台灣七十年，不斷把台灣人洗腦成中國人的中華民國。面對外在的恫嚇威脅，加上島上意圖綁架台灣人自由意志的兩個中國，這條建國路當然難走。但若我們因為出於畏懼或是無知，選擇對中國卑躬屈膝或是繼續擁抱中華民國，那，註定是走不出台灣人自己的未來。
我們要做的是不斷告訴周圍的朋友，中華民國不是台灣人的國家，而是一個綁住台灣人的枷鎖。因為中華民國套在台灣人的頭上，我們的球員只能用中華台北這種可笑的名字出賽，被迫放棄了母土的名字。而這只是顯而易見的荒謬之一，台灣人難道要看著下個世代，繼續被排除在國際社會之外嗎？面對問題，正確的態度應該是儘快去解決；等待時機，不代表能這樣毫無行動。台灣人，你等得還不夠久嗎！
當越來越多人了解到中華民國的謬誤，認知到唯有建國台灣才有出路，那，在一個民主已經走到一定進程的台灣，絕對有能力建立自己的國家！常常有中國人或是華腦笑我只會貼紙建國（不只吧至少還有T恤建國啦…XD），但不斷倡議就是我獨力可以完成（而且沒人可以阻擋我）的行動！當越來越多個人、組織走上建國路，用各種形式倡議、展開行動，那台灣人的國家就越來越近了。讓我們起來衝刺吧，奔向建國工作的終點，而那才是台灣新生的起點！
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2017年4月11日 星期二
VIVIAN-來幫舒芙蕾貓補充細節。國家跟政府的基本關係是，國家只有一個，但底下政府可以不只一個，並且只有一個政府能正統代表國家。
來幫舒芙蕾貓補充細節。
國家跟政府的基本關係是，國家只有一個，但底下政府可以不只一個，並且只有一個政府能正統代表國家。
左上那兩個的關係，是一個國家底下的兩個政府，左邊是中國的PRC政府，國際上多數承認此政府代表中國，右邊則是中國的ROC政府，國際上少數承認此政府代表中國。
當年中國內戰，就是原本代表中國的ROC政府，被PRC政府踢開，然後前者就逃到了不屬於自己的台灣島上苟延殘喘，還把島民都洗腦到分不清ROC跟台灣島的不同，島民們會一邊說自己是台灣不是中國，卻一邊把中國國父當自己國父認、把中國武昌歷史當自己國慶在慶、把中國國共內戰歷史當作自己歷史在讀......族繁不及備載。
統一從來是中華民國跟中共的事，那是外國中國內戰的事務，和台灣島沒有關係。台灣島是被逃難來的外國內戰戰敗政府踩著的、沒有主動建立過國家的島嶼。
ROC不是台灣政府嗎？噢，ROC政府是實質治有台灣，跟ROC政府交流的外國實務上也是在跟台灣互動，但這個政權的代表身分卻從來沒有正式從「我是中國代表政府」更改成「我是台灣代表政府而不代表中國」喔。舉例來說，島民愛講的邦交國梵蒂岡，它的外交列表上，明明白白寫著它交流的對象是China，不是Taiwan。
台灣島的工作是建國，並把台灣跟中華民國好好分清楚，把中國內戰跑來的中華民國請回去，它跟中共要怎麼和平統一是他們的事，跟台灣無關。.
國家跟政府的基本關係是，國家只有一個，但底下政府可以不只一個，並且只有一個政府能正統代表國家。
左上那兩個的關係，是一個國家底下的兩個政府，左邊是中國的PRC政府，國際上多數承認此政府代表中國，右邊則是中國的ROC政府，國際上少數承認此政府代表中國。
當年中國內戰，就是原本代表中國的ROC政府，被PRC政府踢開，然後前者就逃到了不屬於自己的台灣島上苟延殘喘，還把島民都洗腦到分不清ROC跟台灣島的不同，島民們會一邊說自己是台灣不是中國，卻一邊把中國國父當自己國父認、把中國武昌歷史當自己國慶在慶、把中國國共內戰歷史當作自己歷史在讀......族繁不及備載。
統一從來是中華民國跟中共的事，那是外國中國內戰的事務，和台灣島沒有關係。台灣島是被逃難來的外國內戰戰敗政府踩著的、沒有主動建立過國家的島嶼。
ROC不是台灣政府嗎？噢，ROC政府是實質治有台灣，跟ROC政府交流的外國實務上也是在跟台灣互動，但這個政權的代表身分卻從來沒有正式從「我是中國代表政府」更改成「我是台灣代表政府而不代表中國」喔。舉例來說，島民愛講的邦交國梵蒂岡，它的外交列表上，明明白白寫著它交流的對象是China，不是Taiwan。
台灣島的工作是建國，並把台灣跟中華民國好好分清楚，把中國內戰跑來的中華民國請回去，它跟中共要怎麼和平統一是他們的事，跟台灣無關。.
當有一大堆討厭舒芙蕾貓的人跳出來森氣時，各位可以自己觀察，他們有沒有對他們支持的中華民國被指出是從未拒絕代表中國一事有任何反駁。你以為你們只是站在一起嗆獨立是嘴炮，但你不知道的是你身邊有很多人，他們眼中的「國家」跟你想得完全不一樣。
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2017年4月9日 星期日
Facebook-中華民國來台以前就是個跟台灣無關的外國，然而看看華國給台灣學生的軍訓課本，裡頭的敘事視角，堂堂正正的把中國當年的外國歷史，以自家事務的視角在敘述。
所以為什麼說學會分辨華 / 台視角、踩穩台灣島視角很重要。
中華民國來台以前就是個跟台灣無關的外國，然而看看華國給台灣學生的軍訓課本，裡頭的敘事視角，堂堂正正的把中國當年的外國歷史，以自家事務的視角在敘述。
說自己是台灣不是中國的學生島民，又有幾個看到這裡時，能察覺到流亡中國政權的視角光明正大的偷渡進來了。
這種把外國中國當自己的視點，在這座華國治理的島上叫做「官方正確」。這種現況可不叫什麼「這裡已經是台灣了」，也不叫「我們中立沒有國族主義」——相反地，流亡中國政權在這座島上的中華視角國族建構，可是明目張膽，衝著所有人來。
其結果便是，島民們全被中國視角理所當然的掐著下體在教育，也感覺不出異狀。
更慘的是，這樣對中華視角毫無反抗能力的島民，竟擺得出一副自然中立沒國族的姿態，不時轉頭對欲解除中華視角霸權、建構台灣主體視角的本土派，百般檢討、指指點點。
#中華民國凡常國族主義
#把中國政權視角當水喝
中華民國來台以前就是個跟台灣無關的外國，然而看看華國給台灣學生的軍訓課本，裡頭的敘事視角，堂堂正正的把中國當年的外國歷史，以自家事務的視角在敘述。
說自己是台灣不是中國的學生島民，又有幾個看到這裡時，能察覺到流亡中國政權的視角光明正大的偷渡進來了。
這種把外國中國當自己的視點，在這座華國治理的島上叫做「官方正確」。這種現況可不叫什麼「這裡已經是台灣了」，也不叫「我們中立沒有國族主義」——相反地，流亡中國政權在這座島上的中華視角國族建構，可是明目張膽，衝著所有人來。
其結果便是，島民們全被中國視角理所當然的掐著下體在教育，也感覺不出異狀。
更慘的是，這樣對中華視角毫無反抗能力的島民，竟擺得出一副自然中立沒國族的姿態，不時轉頭對欲解除中華視角霸權、建構台灣主體視角的本土派，百般檢討、指指點點。
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#把中國政權視角當水喝
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2017年4月8日 星期六
馮賢賢 - 華盛頓郵報竟然把台灣列為：Taiwan, a province of China....
華盛頓郵報竟然把台灣列為：Taiwan, a province of China
看了大半年網路版的華郵，剛才拿出信用卡，打算訂閱一年。資料都填好了，就差選擇「國家」，結果我的媽，台灣竟被列為
「台灣，中國的一省」。於是，把姓名卡號全部抹掉，寫了封信給華郵。看他们怎麼回吧。
「台灣，中國的一省」。於是，把姓名卡號全部抹掉，寫了封信給華郵。看他们怎麼回吧。
I was almost done with my subscription when I found that on your country list, Taiwan is listed as "Taiwan, province of China". This is ridiculous for a distinguished news organization such as the Washington Post. Taiwan is an independent and democratic country with its own government and popularly elected president and parliament. We are not a "province of China" and never in your news stories has Taiwan been identified as such, either.
Therefore it's a wonder to me why in the world do you list Taiwan as "province of China"? Is Chinese pressure so ubiquitous that even an institution such as the Washington Post that practices free speech in a free country has decided to yield and twist the fact?
I enjoy reading the WaPo and feel disappointed that I cannot even make a subscription without feeling insulted by your description of Taiwan as "a province of China". Please reconsider, and I look forward to a positive reply from you. Thank you.
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原出處
[圖文] 幹幹貓-真的可以想想為何國際上其他國家的人會搞不清楚
真的可以想想為何國際上其他國家的人會搞不清楚
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2017年4月5日 星期三
黃聖峰-「主權未定」主張的價值是在國際間，而不是在島內。因為「主權未定」這個主張完全是建構在國際法上，而不是個人的信念。
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黃聖峰-沒有人否認台灣人的建國獨立意志是基礎，沒有建國獨立意志不可能建國。
[雜想]
沒有人否認台灣人的建國獨立意志是基礎，沒有建國獨立意志不可能建國。
「主權已定」跟「主權未定」真正的價值在於兩者在國際法上對台灣人建國行動所造成的影響，特別是得到國際支持及承認的難度是完全不一樣的。
持「主權已定」立場會使「台灣建國＝分裂既有主權國家國土」，而主張台灣主權屬於中國（無論是 PRC 還是 ROC）的主張更是形同自掘墳墓：
首先，沒有一個國家會希望自己的領土分裂，所以全世界每一個主權國家都會盡可能避免去肯定「分離獨立」的行動。其次，聯合國憲章裏明白指出必須尊重其他國家的「主權完整」，所以不會有國家會明白支持或協助任何國家內部「分離獨立」的行動以免違反國際法。最後，主張台灣主權已定而且定於中國，無異於要求其他國家在「台灣屬於中國」的認知下，直接跟中國撕破臉。有多少國家會這樣做？
講白了，持「主權已定」且台灣主權屬於中國的主張，只是在降低台灣建國行動得到國際支持與承認的機會而已。
主張「主權未定」最重要的作用，是讓其他國家在支持或承認台灣的建國行動時，不必擔心會有侵害他國國家主權完整性，導致違反包括聯合國憲章在內的國際法的問題。
講白了，「主權未定」主張最主要的價值於作用場域是在國際間，而不是在島內。因為「主權未定」這個主張完全是建構在國際法上，而不是個人的「心智強度」。把「主權未定」這個主張跟「台灣人沒有強力堅定的建國意志」扯上關係根本是莫名其妙的錯誤連結。
之所以台灣人會無心建國，原因根本不是「主權未定」，而是「主權已定」好嗎？就是因為大多數台灣人認為主權已定、屬於中（華民）國，而且中（華民）國就等於台灣，所以才會覺得不需要建國啊！
沒有人否認台灣人的建國獨立意志是基礎，沒有建國獨立意志不可能建國。
「主權已定」跟「主權未定」真正的價值在於兩者在國際法上對台灣人建國行動所造成的影響，特別是得到國際支持及承認的難度是完全不一樣的。
持「主權已定」立場會使「台灣建國＝分裂既有主權國家國土」，而主張台灣主權屬於中國（無論是 PRC 還是 ROC）的主張更是形同自掘墳墓：
首先，沒有一個國家會希望自己的領土分裂，所以全世界每一個主權國家都會盡可能避免去肯定「分離獨立」的行動。其次，聯合國憲章裏明白指出必須尊重其他國家的「主權完整」，所以不會有國家會明白支持或協助任何國家內部「分離獨立」的行動以免違反國際法。最後，主張台灣主權已定而且定於中國，無異於要求其他國家在「台灣屬於中國」的認知下，直接跟中國撕破臉。有多少國家會這樣做？
講白了，持「主權已定」且台灣主權屬於中國的主張，只是在降低台灣建國行動得到國際支持與承認的機會而已。
主張「主權未定」最重要的作用，是讓其他國家在支持或承認台灣的建國行動時，不必擔心會有侵害他國國家主權完整性，導致違反包括聯合國憲章在內的國際法的問題。
講白了，「主權未定」主張最主要的價值於作用場域是在國際間，而不是在島內。因為「主權未定」這個主張完全是建構在國際法上，而不是個人的「心智強度」。把「主權未定」這個主張跟「台灣人沒有強力堅定的建國意志」扯上關係根本是莫名其妙的錯誤連結。
之所以台灣人會無心建國，原因根本不是「主權未定」，而是「主權已定」好嗎？就是因為大多數台灣人認為主權已定、屬於中（華民）國，而且中（華民）國就等於台灣，所以才會覺得不需要建國啊！
明明是「主權已定」的認知製造出來的問題結果要「主權未定」主張去背黑鍋？！腦子到底是哪裡出問題？
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黃聖峰- 1.台灣地位未定就是指台灣的主權目前沒有歸屬對象。跟中華民國、台澎是不是國家根本無關。就是因為主權是國家才能行使，所以才要建國取得台澎主權。
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