我們現在的樣子就是中華民國壓制、除掉台灣、台雅的成功證據。
比起延續當年在地性質（南島、客家、福佬，甚至日殖）的進步福爾摩沙島民，我們更像是「不再那麼本土（落伍俗氣）的中華民國進步國民」。
中華民國來了之後，日殖下我們原本有的在地進步資本被ROC殺掉了（228與戒嚴）；而被殺完的島民若要再追求進步，則從此要建構在滋養ROC的前提之上：追求進步的媒介跟載體，只剩中華民國給的北京官話文字語言，以及這個中華民國國體與其史觀世界觀。
而不能使用台灣自己有的。
比起延續當年在地性質（南島、客家、福佬，甚至日殖）的進步福爾摩沙島民，我們更像是「不再那麼本土（落伍俗氣）的中華民國進步國民」。
中華民國來了之後，日殖下我們原本有的在地進步資本被ROC殺掉了（228與戒嚴）；而被殺完的島民若要再追求進步，則從此要建構在滋養ROC的前提之上：追求進步的媒介跟載體，只剩中華民國給的北京官話文字語言，以及這個中華民國國體與其史觀世界觀。
而不能使用台灣自己有的。
不能是「台灣南島、客家、福佬、大和元素」的進步，而只能是「中華民國台灣地區的中國山胞、中國客家、中國閩南」的進步，至於大和則是皇民日雜。也不能是台灣海島史觀與台灣島國的文化進步，而必須是五千年中華國來台的文化進步。
於是台雅先被清洗掉，然後再被壓制掉，與把滋養對象導向中華民國的雅。
但是台俗有被清洗掉，被壓制嗎？不，這可以不用管，不會造成威脅，事實上前面清洗台雅的工程做足之後，接下來我無論有意無意滋長台俗，都能造就這個對中華民國有利的，台灣性質形象將會逐漸跟剩下比較多的台俗相連結的局勢。
結果是什麼，就是現在中華民國逐漸成為主體，華國的雅跟華國的俗，存在都是理所當然，如空氣一般自然，再怎麼稱讚檢討華國的雅跟俗，都是單純在評論跟檢討「中性國家的生活中的事物」。
但台雅跟台俗呢，稱讚檢討多一點就要被批判染上政治跟本土意識形態氣息了，就要被說「不要扯上政治」，而無法享有中性討論的權利。
然而島民甚至無法察覺，正是先有當年中華民國標準不一、華國本位的終極政治目的統治，才創造出現在這個台雅弱勢、台灣與台俗連結更深，華國雅俗卻享有自然日常狀態的形象觀感的現況。
你說中華民國沒有滅台，我只能說相反，他們好成功，太成功了，你都感覺不到了。
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