2017年5月17日 星期三

2015.5.17 黃聖峰-日本台灣交流協會、臺灣日本關係協會:台灣、臺灣 = 台灣治理當局,不是代表台灣國。希望台灣人快點自決建國,之後就可以建交了。


    [雜訊]
    日本台灣交流協會、臺灣日本關係協會:
    台灣、臺灣 = 台灣治理當局,不是代表台灣國
     
    希望台灣人快點自決建國,之後就可以建交了。


    台灣與日本政府對口半官方單位,原「亞東關係協會」改名「臺灣日本關係協會」今上午舉行揭牌儀式。日本駐台代表沼田幹夫表示,亞協更名為臺灣日…
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    廖伯航 我猜他們也很為難啊,這是我個人想法,不論是為了要制衡中國或是情感問題。如果我們有國家,第一個建交的不是日本就是美國我猜。但首先我們要先自決建國,不然就變成當事人甚至不肯吃麵,他們倆就先在喊燒的可笑情況。
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    黃聖峰 就是這麼一回事!
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    廖伯航 其實我一直在想,目前不能獨立的真正原因其實不是戰爭威脅,而是在於內部。是我們台灣的內部有一群人的國家認同跟大多數人不同。而且重點是這些人人數雖少,但佔了台灣很多重要的位置。目前蔡給我的感覺是,她正投鼠忌器。她明知她的當選是來自於什麼樣的民意基礎,但現在政府內的賣台集團勢力太強了,包括軍隊也是這樣。
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    廖伯航 我們有財金幫、交通幫、軍隊幫,什麼狗屁幫媽的一堆啊啊啊
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    廖伯航 政府也好、國防也好、民間組織也好,被滲透的像篩子一樣,也難怪什麼事都超難推動。
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    黃聖峰 就法理來說,身為 ROC 總統的蔡英文是沒有資格主張「台獨」的,因為台灣並不屬於 ROC。台灣要建國,需要靠全體台灣人,而不是沒有台灣主權的 ROC 的總統。
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    廖伯航 你說的對!

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Vivian Yen - 我們現在的樣子就是中華民國壓制、除掉台灣、台雅的成功證據。  比起延續當年在地性質(南島、客家、福佬,甚至日殖)的進步福爾摩沙島民,我們更像是「不再那麼本土(落伍俗氣)的中華民國進步國民」。


我們現在的樣子就是中華民國壓制、除掉台灣、台雅的成功證據。
 
比起延續當年在地性質(南島、客家、福佬,甚至日殖)的進步福爾摩沙島民,我們更像是「不再那麼本土(落伍俗氣)的中華民國進步國民」。
 
中華民國來了之後,日殖下我們原本有的在地進步資本被ROC殺掉了(228與戒嚴);而被殺完的島民若要再追求進步,則從此要建構在滋養ROC的前提之上:追求進步的媒介跟載體,只剩中華民國給的北京官話文字語言,以及這個中華民國國體與其史觀世界觀。
 
而不能使用台灣自己有的。
 

獨立這邊請-國際法有兩大支柱,一個是習慣法,一個是條約。前者是不成文的東西,後者剛好相反。如果發生了國家間的爭端鬧上仲裁庭或國際法院,我們就得先去確認說爭端事實發生的時候,

國際法有兩大支柱,一個是習慣法,一個是條約。前者是不成文的東西,後者剛好相反。如果發生了國家間的爭端鬧上仲裁庭或國際法院,我們就得先去確認說爭端事實發生的時候,到底存在哪一種規則。
 
這跟國內法的概念其實都一樣,像是繼承規則早就修了,還有不做功課的律師去建議謝金燕選擇限定繼承,就是很北七的事情,規則早就改了。
 
國際法也一樣,拿武裝衝突法來舉例,1949年國際社會基於二戰的塗炭生靈,通過了四個日內瓦公約,詳細的將過去的海牙規則、關於戰爭行為的習慣法法典化。因為細項太多了,國際紅十字會一直都有針對相關的習慣法進行編纂,就是為了確認特定的規則到底是甚麼時候形成的。
 
像是在1949年之前,關於軍事佔領的規則除了海牙規章之外就是習慣法了,在那個時候,要有「敵意」的軍事佔領才有規則適用的前提;不過在1949之後就不一樣了,後來發展出來的規則是以「有效控制」來判斷到底軍事占領是不是開始了,是不是可以開始適用佔領法了。
 
四個日內瓦公約,前三個都被認為是單純的習慣法法典化,也就是說,前三個公約只是習慣法的「宣示(declaratory)」,並不是透過公約形成新規則。至於第四個公約,包括詳細規定佔領的相關規則,則被認為在1949年的時候還不是習慣法。所以說,第四個公約,比較像是新規則的構成(constitutive),而不是單純的整理舊規則。
 
關於把本國國民遷移至佔領中的土地這件事,也就是現在很紅的以色列對巴勒斯坦的墾殖、遷佔,就是在第四個公約的49條6項中明文禁止。也就是說,這個規則過去不存在,是透過條約生出來的。也就是說,發生在這個規則之前的「遷佔」,國際武裝衝突法原則上是不管的,除非你有找到其他相關的規則。
 
很熟悉嗎?這個例子跟進擊的巨人故事怎麼有點像?還剛好時間差不多?某王還剛好簽了沒批准?
 
好了,上面這一串,就是要告訴你,除了少部分的強行規定之外,每個時期、每個時點的法律規則都不會完全一樣,因為法是服務社會的,社會是人組成的,而人的行為是會變動的,國際法也一樣。
 
在國家的形成也一樣,自決原則是在聯合國憲章之後好幾年,才確定成為了法律上的規則,在那之前,就只是政策而已。不過,分離獨立這個行為,則是幾百年來一直都存在,而在戰後與自決權的部分態樣(自決可不是只有建國而已)重疊了,但本質上還是不同淵源的規則。
 
這麼長一段話,是要告訴你,你不能拿以前的規則,來說明今天的法律問題,除非你確定它今天還能用。同樣的,根本還沒出現的規則,你就拿來用,那基本上也只是一種理論的描述跟期待而已。
 
台灣,則同時具備「使用舊理論、未形成的新理論,無視國際實踐」來描述台灣的當今地位,也因此,不會有人鳥你的。


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2017年5月10日 星期三

獨立這邊請-如果認同需要打造才有,台灣的國家之夢可能會相當遙遠。



獨立這邊請
如果認同需要打造才有,台灣的國家之夢可能會相當遙遠。
 
認同、效忠的對象、作為一個族群,這在國際法上,尤其是在自決原則、去殖民化,還有在武裝衝突法上判斷保護對象時,都是很重要的因素。.
 
在武裝衝突法,尤其是佔領法的部分,判斷你是不是被保護人,並不是單純用你的國籍,而是你在衝突之中,你到底自認是哪個群體、你效忠的對象是哪一方(allegiance )*。
 
在自決上,你是不是一個可以識別的、獨立存在的族群,也是你能不能被保護的重要因素,不論是內部或外部自決。
 
台灣會被捲入兩個中國的糾葛,就是因為各位比較衰,國際社群多數沒有意識到你們除了膚色、長相之外,跟中國人有什麼差異。而當初台灣人使用語言的差異、族群的識別意識,這些重要的因素,要嘛是被刻意忽視,要嘛就是剛生出來就被抹殺。
 
自決原則沒有你想像中的寬闊,它是一步一步逐漸走出具有法的地位,一步一步透過國際社群的實踐,確認了規則的範圍。
 
台灣可以被這個原則庇蔭,就跟二戰後如雨後春筍般從殖民地地位建國的各個族群那樣。不過如果說直到今天,台灣人還是猶豫自己是不是中國人,或者說因為不認識而害怕碰觸族群議題,則台灣要成為國家的機會是相當渺茫的。
  
如果你自己都不主張自己是台灣人,害怕說自己是台灣人,那對這個世界而言,你真的無異中國人,而加上中華民國的外觀、長久的實踐,還有混淆不清的領土主張,台灣在法律上要取得什麼成果,只能說是難上加難。
 
* See Yutaka, Arai-Takahashi, The Law of Occupation: Continuity and Change of International Humanitarian Law, and its Interaction with International Human Rights Law (Boston: Marinus NijHoff Publishers, 2009) at 13. 參考ICTY的Tadic案第165-8段。
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2017年5月3日 星期三

李致穎-不然呢?中華民國的總統,國籍當然是中國啊。你自己也一樣,去翻護照、身分證出來看好嗎?!


李致穎分享了 1 條連結。
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不然呢?中華民國的總統,國籍當然是中國啊。你自己也一樣,去翻護照、身分證出來看好嗎?!

美國國家科學院(NAS)昨晚公布最新院士名單,副總統陳建仁與中研院院…
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姚東頡 中華民國就是中國,沒什麼問題啊,島民幹嘛驚訝?
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Jerry Rai 中華民國縮寫就是中國有什麼錯?有毛病的就是這些支持中華民國的官員!
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[新聞] 院士遭列籍「中國台灣」





美國國家科學院(NAS)昨公布最新院士名單,副總統陳建仁與中研院院士朱敬一入選外籍院士,…
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我們是中華民國,是中(華民)國,是不被承認的舊中國,是被正統中國(中華人民共和國)打壓的舊中國(中華民國)

要不被打壓,可以啊,請拜託建國獨立謝謝。
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2017年5月2日 星期二

黃聖峰-對於有堅強建國意志的人來說,台灣的法理地位究竟如何並不重要,因為無論台灣的主權究竟是已定還是未定,都不會影響到本身的建國意志。




黃聖峰
https://www.facebook.com/shengfeng.huang.9/posts/10212945118052372
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[雜想]
 
對於有堅強建國意志的人來說,
台灣的法理地位究竟如何並不重要,
因為無論台灣的主權究竟是已定還是未定,
都不會影響到本身的建國意志。
 
然而,
「台灣的法理地位」究竟如何,
無論對尚未產生堅強建國意志的人,
還是對已經有心要建國的人來說,
都具有無可否認的意義與影響力。
 
因為「台灣的法理地位」
不但會在心理層面影響到建國意志的形成,
同時也會影響到實現建國目標時所採取的行動與策略。
 

2017年4月30日 星期日

Ciel Choewie-中華民國本來就是中國。

中華民國本來就是中國。

中(華民)國被繼承、政府被迫流亡,但是中華民國政府移駕到台灣就以武力優勢據地為王,並且要台灣人當個中國人、洗腦台灣人要反攻中華民國的大陸,復興中(華民)國!文創台灣人的腦、瞎掰「台灣光復」。

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